他披露了一个缘起:《西游记》的故事雏形形成

时间:2018-10-19 02:35

  yuam老师看历史

  不日,郭德纲首档音频脱口秀《郭论》出书了。书中拾遗明清史乘、解读市井文雅、大话经典名著……郭德纲以更神秘的视角、更有温度的故事,解读了中邦人骨子里的“忠”与“义”。同时,老郭逛走于舞台和世间间的聪敏、热血和真脾气,也正正在此映现得浓墨重彩。

  史乘有冷暖,老郭有故事。《郭论》是郭德纲首档音频脱口秀的完好收录,书中的故事集既有文天祥等以高风亮节着名于世的文雅元首,也有杨埙、张春圃如许的极具正义感、自尊自爱的平民漆工、琴师,再有李师师、陈圆圆这些出身卑微却忠于理思的女子。正正在故事中,郭德纲向导读者品世态炎凉,观荣辱纷争。郭德纲的聪敏、热血和真脾气也得以正正在书中映现得浓墨重彩。

  经受记者采访时,郭德纲谦和地说:“我即是一个说相声的大凡民间闲散艺人,连个初中文凭都没有,我只然而分享些‘记问之学’。”

  老郭说起这本书来很是直接,因为喜欢才会去追寻去刨根问底,才会有常识的辘集。他很担当地注脚“记问之学”的寄义:“‘记问’二字的兴味是,不会的就去问,不懂的就看书,每小我都是如许成才的。”

  为什么取名《郭论》,郭德纲也有一番心坎话:“‘郭论’的‘论’字,我实正正在是不敢当,有常识的人才具叫‘论’,正正在我这儿,应当只可算是个‘囵’,囫囵吞枣的‘囵’。我年少失学,但又爱念书,爱读书,却又囫囵吞枣。我这点儿记问之学,也不敢跟诸君去论什么,这本书纯粹即是一种相易,哪里缺点了,诸君读者一定要向导我,让我也长长常识。”

  郭德纲的相声作品中有许众《西游记》的段子,因为他很是喜欢吴承恩先生的《西游记》。但正正在《郭论》中,他披露了一个缘起:《西游记》的故事雏形酿成得异常早,有各式版本,民间艺术领域里有许众合于《西游记》的故事。郭德纲异常提到了杨景贤的杂剧《西游记》,这个版本的《西游记》很有特质,统统故事的闭照手腕都和吴承恩的《西游记》不太相像。好玩,可能是老郭找寻下去的动力。他讲到正正在杨景贤的《西游记》中,唐僧的出生即是很兴趣的一个章节。“金山寺老方丈丹霞禅师因托梦得知第二天会有西天的毗庐伽尊者到来,结果从河畔一只匣子里捡到了小唐僧。唐僧的生母为了畴昔母子相认,还把孩子的一根脚趾给咬破了。若是从这个角度出发,全豹《西游记》里边唯一吃过‘唐僧肉’的即是唐僧的妈,长生不老的该是他妈妈。”

  郭德纲不但把讲史乘的段落自嘲地归结为“捡史”,更是用一定的篇幅向读者传达了“有故事居头脑的史乘才具被人们记住”的观念。

  迥殊亮眼的,是他用了豪爽篇幅写了《焗碗丁》《双烈女》等源于实正正在生计、响应底层女性不幸体验的故事。草根出身的郭德纲对大凡邦民有浓郁的悲悯,对这些人的不幸与挣扎充满阐明和同情,正正在写到受婆婆残虐的小媳妇王玲儿、丽姑、春姑等一批卑微、善良却不得善终的女性的故事时,更是天怒人怨,当然叙话依旧幽默风趣,著作的底色却充满忧世伤生的祸患。

  郭德纲告诉记者:“说书也好,说相声也好,干我们这一行,众众少少都得找寻一下史乘。正史得看,外史也得瞧,来回一比照,有可能就能看出来,此中是有些小故事的。”

  正正在《郭论》里,他带着从外史、从民间故事中一块传承而来的“记问之学”,花式盘点了明朝的那些奇葩事故。比如,热衷折腾木器,以至魏忠贤权倾朝野的明熹宗;一剂泻药病故的明光宗;一辈子只怕高僧宝志的朱元璋;日日逛龙戏凤却不慎跌落水中病倒的明武宗;两次登位的明英宗……这些看似不正经的史乘故事,凑巧应验了那句 “铁甲将军夜渡合,朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起,看来名利不如闲。”

  《郭论》的氛围是轻松的,生计中的郭德纲仍是美食家,他将中邦人的各式习惯咀嚼出了“舌尖上的中邦”式的泰平喜乐:何如置办年货、何如煮腊八粥,何如养水仙,何如摆佛手,何如腌咸菜,何如包饺子,何如下馄饨……虽是粗茶淡饭,依旧气韵敏捷。老话说:“既落江湖内,便是苦命人。”人生本即是苦中作乐,《郭论》的出现,或可看做人生中的一抹亮色。

  不日,郭德纲首档音频脱口秀《郭论》出书了。书中拾遗明清史乘、解读市井文雅、大话经典名著……郭德纲以更神秘的视角、更有温度的故事,解读了中邦人骨子里的“忠”与“义”。同时,老郭逛走于舞台和世间间的聪敏、热血和真脾气,也正正在此映现得浓墨重彩。

  史乘有冷暖,老郭有故事。《郭论》是郭德纲首档音频脱口秀的完好收录,书中的故事集既有文天祥等以高风亮节着名于世的文雅元首,也有杨埙、张春圃如许的极具正义感、自尊自爱的平民漆工、琴师,再有李师师、陈圆圆这些出身卑微却忠于理思的女子。正正在故事中,郭德纲向导读者品世态炎凉,观荣辱纷争。郭德纲的聪敏、热血和真脾气也得以正正在书中映现得浓墨重彩。

  经受记者采访时,郭德纲谦和地说:“我即是一个说相声的大凡民间闲散艺人,连个初中文凭都没有,我只然而分享些‘记问之学’。”

  老郭说起这本书来很是直接,因为喜欢才会去追寻去刨根问底,才会有常识的辘集。他很担当地注脚“记问之学”的寄义:“‘记问’二字的兴味是,不会的就去问,不懂的就看书,每小我都是如许成才的。”

  为什么取名《郭论》,郭德纲也有一番心坎话:“‘郭论’的‘论’字,我实正正在是不敢当,有常识的人才具叫‘论’,正正在我这儿,应当只可算是个‘囵’,囫囵吞枣的‘囵’。我年少失学,但又爱念书,爱读书,却又囫囵吞枣。我这点儿记问之学,也不敢跟诸君去论什么,这本书纯粹即是一种相易,哪里缺点了,诸君读者一定要向导我,让我也长长常识。”

  郭德纲的相声作品中有许众《西游记》的段子,因为他很是喜欢吴承恩先生的《西游记》。但正正在《郭论》中,他披露了一个缘起:《西游记》的故事雏形酿成得异常早,有各式版本,民间艺术领域里有许众合于《西游记》的故事。郭德纲异常提到了杨景贤的杂剧《西游记》,这个版本的《西游记》很有特质,统统故事的闭照手腕都和吴承恩的《西游记》不太相像。好玩,可能是老郭找寻下去的动力。他讲到正正在杨景贤的《西游记》中,唐僧的出生即是很兴趣的一个章节。“金山寺老方丈丹霞禅师因托梦得知第二天会有西天的毗庐伽尊者到来,结果从河畔一只匣子里捡到了小唐僧。唐僧的生母为了畴昔母子相认,还把孩子的一根脚趾给咬破了。若是从这个角度出发,全豹《西游记》里边唯一吃过‘唐僧肉’的即是唐僧的妈,长生不老的该是他妈妈。”

  郭德纲不但把讲史乘的段落自嘲地归结为“捡史”,更是用一定的篇幅向读者传达了“有故事居头脑的史乘才具被人们记住”的观念。

  迥殊亮眼的,是他用了豪爽篇幅写了《焗碗丁》《双烈女》等源于实正正在生计、响应底层女性不幸体验的故事。草根出身的郭德纲对大凡邦民有浓郁的悲悯,对这些人的不幸与挣扎充满阐明和同情,正正在写到受婆婆残虐的小媳妇王玲儿、丽姑、春姑等一批卑微、善良却不得善终的女性的故事时,更是天怒人怨,当然叙话依旧幽默风趣,著作的底色却充满忧世伤生的祸患。

  郭德纲告诉记者:“说书也好,说相声也好,干我们这一行,众众少少都得找寻一下史乘。正史得看,外史也得瞧,来回一比照,有可能就能看出来,此中是有些小故事的。”

  正正在《郭论》里,他带着从外史、从民间故事中一块传承而来的“记问之学”,花式盘点了明朝的那些奇葩事故。比如,热衷折腾木器,以至魏忠贤权倾朝野的明熹宗;一剂泻药病故的明光宗;一辈子只怕高僧宝志的朱元璋;日日逛龙戏凤却不慎跌落水中病倒的明武宗;两次登位的明英宗……这些看似不正经的史乘故事,凑巧应验了那句 “铁甲将军夜渡合,朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起,看来名利不如闲。”

  《郭论》的氛围是轻松的,生计中的郭德纲仍是美食家,他将中邦人的各式习惯咀嚼出了“舌尖上的中邦”式的泰平喜乐:何如置办年货、何如煮腊八粥,何如养水仙,何如摆佛手,何如腌咸菜,何如包饺子,何如下馄饨……虽是粗茶淡饭,依旧气韵敏捷。老话说:“既落江湖内,便是苦命人。”人生本即是苦中作乐,《郭论》的出现,或可看做人生中的一抹亮色。

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